1951 , στο Πανηγύρι της μεταμόρφωσης του Σωτήρος.

 Από δεξιά :

Αθαν. Στέφος, Χρήστος  Κοράκης και Κωστας Καραμπέτσος  τού Βασιλ. Φωτογραφία απο το προσωπικό αρχείο του Αθανασίου Στέφου .

Δωριείς συγγραφείς ,

Διαδρομές του παρελθόντος στη Ναυπακτία και τη Δωρίδα

“Διαδρομές του παρελθόντος στη Ναυπακτία και τη Δωρίδα”

του Γιάννη Γεώρ. Χαλάτση

Μια προσπάθεια να καταγραφούν οι τρόποι μετακίνησης και επικοινωνίας των ανθρώπων που έζησαν τους τελευταίους δύο αιώνες στα πεδινά και κυρίως, στα ορεινά χωριά της Δωρίδας και της Ναυπακτίας. Ένας τιτάνιος αγώνας επιβίωσης των κατοίκων της περιοχής αυτής που έχει αφήσει σημάδια στο χώρο. Το δύσκολο οδικό δίκτυο, τα γεφύρια στα ποτάμια και τα κτίρια των δεκάδων χανιών που βρίσκονταν διάσπαρτα σε κομβικά σημεία του οδικού δικτύου για να δώσουν μια ανάσα στον οδοιπόρο και στον αγωγιάτη. Τα μνημεία αυτά μας προσκαλούν να ανιχνεύσουμε τον σημαντικό ρόλο που έπαιζαν στη χθεσινή αγροτική παραδοσιακή κοινωνία. Μια προσέγγιση του τρόπου και των μέσων μετακίνησης ενός κόσμου κοντινού μας στο χρόνο και στο χώρο κατά τη διαδικασία του περάσματός του από την κοινωνία της αυτάρκειας στην κοινωνία της αγοράς.

Ιεροπρεπώς τιμήθηκε ο Άγιος Ιγνάτιος στο Λιδωρίκι Φωκίδας

Επιμέλεια: Βαγγέλης Σαμαράς

---

Με λαμπρότητα και θρησκευτική κατάνυξη εορτάστηκε η μνήμη του Αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου στην ορεινή και συνάμα γραφική κωμόπολη του Λιδωρικίου Φωκίδος, όπου στον Ιερό Ενοριακό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής φυλάσσεται απότμημα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Ιγνατίου.

Της Πανηγυρικής Αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας η οποία τελέστηκε το πρωί της Τρίτης 20 Δεκεμβρίου προεξήρχε ο επιχώριος Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φωκίδος κ. Θεόκτιστος, πλαισιούμενος από τον ακάματο εφημέριο του ναού Αρχιμανδρίτη π. Θεοφύλακτο Μπαλιάκο.

Ο Μητροπολίτης Φωκίδος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στην αγία βιοτή του Αγίου Ιγνατίου.

Στην προσφώνησή του ο π. Θεοφύλακτος καταρχάς ευχαρίστησε τον Μητροπολίτη Φωκίδος για την παρουσία του στην Ιερά πανήγυρη, ενώ εν συνεχεία τον προέτρεψε να είναι πάντα Θεοφόρος, ως ο Άγιος Ιγνάτιος, παράλληλα δε να εξακολουθεί να είναι και άνθρωπος της αγάπης προς όλο το ποίμνιο της Θεοσώστου Μητροπόλεως.

Συγκροτήθηκε σε σώμα το νέο Διοικητικό Συμβούλιο της Δωρικής Αδελφότητας

Δευτέρα, 19 Δεκεμβρίου 2016

Συγκροτήθηκε σε σώμα το νέο Διοικητικό Συμβούλιο της Δωρικής Αδελφότητας 

Ποιους τομείς ευθύνης αναλαμβάνει το κάθε μέλος του Δ.Σ.

Συγκροτήθηκε σε σώμα το νέο Διοικητικό Συμβούλιο της Δωρικής Αδελφότητας που προήλθε από τις τελευταίες εκλογές του συλλόγου, ενώ δόθηκαν σε κάθε μέλος και οι τομείς ευθύνης.

Σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στο Καταστατικό της Δωρικής Αδελφότητας (αρ. 14), την Τετάρτη 14 Δεκεμβρίου, ο επανεκλεγείς Πρόεδρος Ιωάννης Μπαλατσούρας προσκάλεσε το νεοεκλεγέν συμβούλιο και δια μυστικής ψηφοφορίας συγκροτήθηκε σε Σώμα.

Πέρα από τις προβλεπόμενες θέσεις στο ΔΣ, τα μέλη του ανέλαβαν συγκεκριμένους τομείς ευθύνης με στόχο την αντιμετώπιση προβλημάτων και προκλήσεων που αντιμετωπίζει η Δωρίδα, καθώς και για την εκμετάλλευση των αναπτυξιακών προοπτικών της με έμφαση στην ανάδειξη και προβολή του τουριστικού και πολιτιστικού της κεφαλαίου και του αγροδιατροφικού τομέα.

Κομβικό ρόλο σε αυτή την προσπάθεια κατέχουν τα εθνικά και αναπτυξιακά προγράμματα που δεν πρέπει να περάσουν ανεκμετάλλευτα και θα προβάλλονται διαρκώς (ΕΣΠΑ, CLLD / LEADER, Αναπτυξιακός Νόμος κλπ).

Κεντρική πολιτική σε αυτή την προσπάθεια του νέου ΔΣ, κατέχει η ενδυνάμωση της σχέσης του Συλλόγου με τα μέλη της και τους Συλλόγους και την καλύτερη δυνατή συνεργασία με την Πολιτεία, την Περιφέρεια και το Δήμο Δωρίδας.

Το νέο ΔΣ θα ενημερωθεί άμεσα από το απερχόμενο ΔΣ για διοικητικά, οργανωτικά και οικονομικά ζητήματα με στόχο την ομαλή μετάβαση στην επόμενη ημέρα του ιστορικού Συλλόγου και δεσμεύεται να κάνει το καλύτερο δυνατό για την πρόοδο της Δωρίδας.

Το ΔΣ μετά η συγκρότηση σε σώμα, αποφάσισε η κοπή της πίτας να πραγματοποιηθεί την Κυριακή 5 Φεβρουαρίου, 11:00 π.μ., στη Δωρική Στέγη (Ιέρωνος 6 και Τιμοθέου, Παγκράτι).

ΤΟ ΝΕΟ Δ. Σ. ΤΗΣ ΔΩΡΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ
ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ

ΠΡΟΕΔΡΟΣ: ΜΠΑΛΑΤΣΟΥΡΑΣ Γ. ΙΩΑΝΝΗΣ  (ΚΟΝΙΑΚΟΣ), 
τ. Πρόεδρος Επαγγελματιών Επισιτισμού Ελλάδος, εκπρόσωπος ΓΣΕΕΒΕ και ΟΕΖΕ στην UEAPME (Ευρ. Ένωση), ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Συντονιστής Έργου ΔΣ, Υπεύθυνος Αγροδιατροφικού Τομέα & Περιβάλλοντος, Υπεύθυνος θεμάτων Ορεινής Δωρίδας

Αντιπρόεδρος Α': ΔΡΙΤΣΑΣ ΔΗΜ. ΜΙΧΑΗΛ  (ΠΑΝΟΡΜΟΣ),
 Μηχανολόγος - Μηχανικός, ΜΒΑ, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος για Ευρωπαϊκά & Εθνικά Αναπτυξιακά Προγράμματα  

Αντιπρόεδρος Β': ΜΠΟΤΙΝΗΣ Δ. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ  (ΜΗΛΙΑ),
 Συνταξιούχος, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος θεμάτων παραλίμνιας Δωρίδας

Γενικός Γραμματέας: ΚΡΙΚΕΛΑΣ ΑΠ. ΧΡΗΣΤΟΣ  (ΛΕΥΚΑΔΙΤΙ), 
Αγροτο-οικονομολόγος ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος θεμάτων Αγροτικής Ανάπτυξης

Ειδικός Γραμματέας: ΑΝΔΡΙΤΣΟΥ ΧΑΡ. ΜΑΡΙΑ  (ΛΕΥΚΑΔΙΤΙ), 
Στέλεχος ΕΟΤ, Τμήμα Δημοσίων Σχέσεων), ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνη Δημοσίων Σχέσεων / Θεμάτων Τουρισμού / Μητρώο Μελών

Ταμίας: ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ ΣΤ. ΛΟΥΚΑΣ  (ΠΟΤΙΔΑΝΕΙΑ),
 Οικονομολόγος, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Οικονομική ανάπτυξη

Έφορος ΜΠΕΣΚΟΣ ΓΕΩΡ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ  (ΜΑΚΡΙΝΗ),
 ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Συνταξιούχος, Υπ. Θεμάτων Νεολαίας & Πολιτισμού

Αν. Έφορος, ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙΔΟΥ ΑΛ. ΘΕΚΛΑ  (ΨΗΛΟ ΧΩΡΙΟ), 
Δικηγόρος, Δημ. Σύμβουλος Ζωγράφου, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Νομική Σύμβουλος

 ΜΕΛΗ Δ.Σ.

ΜΠΑΛΑΤΣΟΥΡΑΣ Ι. ΓΕΩΡΓΙΟΣ  (ΚΟΝΙΑΚΟΣ), 
Στέλεχος Σωμάτων Ασφαλείας ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος θεμάτων Πολιτικής Προστασίας &Κοινωνικής Μέριμνας

ΚΑΛΑNΤΖΗΣ ΔΗΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ  (ΦΙΛΟΘΕΗ), 
Εκπαιδευτικός (Φυσικός), ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος θεμάτων Τοπικής Αυτοδιοίκησης, θεμάτων παραθαλάσσιας & ημιορεινής Δωρίδας, Ευρωπαϊκά & Εθνικά Αναπτυξιακά Προγράμματα (σε συνεργασία με κ. Δρίτσα)

ΤΣΙΤΟΥΡΑΣ ΑΘ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ  (ΠΕΝΤΑΠΟΛΗ), 
Δήμος Αθηναίων, τ. Πρόεδρος Συλλόγου Πεντάπολης, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος γενικών διοικητικών θεμάτων

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ  (ΜΑΛΑΝΔΡΙΝΟ), 
Ηλεκτρολόγος Μηχανικός, MBA, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος Τεχνικής & Αγροτικής τοπικής ανάπτυξης

ΗΛΙΟΠΟΥΛΟΣ  Π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ  (ΖΩΡΙΑΝΟ),
 Περιβαλλοντολόγος - Σύμβουλος Επιχειρήσεων, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνος θεμάτων Περιβάλλοντος

ΒΡΕΤΤΟΥ ΚΩΝ. ΑΙΜΙΛΙΑ  (ΔΙΑΚΟΠΙ), 
Ιστορικός-Αρχαιολόγος, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνη θεμάτων Ιστορικής Μνήμης και Λαογραφίας

ΚΟΝΤΟΓΕΩΡΓΟΥ ΙΩΑΝ. ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ  (ΔΙΑΚΟΠΙ), 
Ανθρωπολόγος, ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΕΣ: Υπεύθυνη θεμάτων Μηχανογράφησης & Υπ. Θεμάτων Νεολαίας &Πολιτισμού (σε συνεργασία με κ. Μπέσκο)

Φωτογραφία από το προσωπικό αρχείο του Θανάση Στέφου .

Πανηγύρι Αρτοτίνας το 1956  από δεξιά : 

Αθαν.Στέφος , Νίκος Πανουργιάς  ( Κολοκυθάς ) με καταγωγή από το Λουτσοβο , ζούσε στο Λιδωρίκι ,  Φωτογράφος και υπάλληλος στα ΚΤΛ  και ο Σάκης Κοράκης του Πέτρου .

 Δωριείς συγγραφείς .

ΝΤΟΠΙΟΛΑΛΙΕΣ ΣΤΗ ΔΩΡΙΔΑ-ΦΩΤΗ ΑΛΕΞ. ΚΑΤΣΟΥΔΑ

Ο Φώτης Κατσούδας γεννήθηκε στο Παλαιοξάρι Δωρίδας-Φωκίδας το 1949. Τελείωσε το Δημοτικό Σχολείο στο χωριό του και το Γυμνάσιο στο Ευπάλιο Δωρίδας. Έδωσε εξετάσεις το 1967 στο Πανεπιστήμιο και εισήχθη στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έλαβε το πτυχίο του και μετά την στρατιωτική του θητεία διορίστηκε στη μέση εκπαίδευση ως φιλόλογος καθηγητής και υπηρέτησε στο Λύκειο Αρρένων του Αγίου Δημητρίου (Μπραχάμι), στο Γυμνάσιο και Λύκειο Κατούνας Ξηρομέρου Αιτωλοακαρνανίας, στο 2ο Γυμνάσιο Αρρένων Ναυπάκτου , στο Γυμνάσιο και Λύκειο Δροσιάς Αττικής , στο 2ο Γυμνάσιο και Λύκειο Χολαργού και τέλος στο 1ο Λύκειο Νέου Ψυχικού ως καθηγητής και Διευθυντής Λυκείου, απ’ όπου και συνταξιοδοτήθηκε.

Παράλληλα με το διδακτικό του έργο ασχολήθηκε και με τα κοινά του χωριού. Διετέλεσε μέλος και Πρόεδρος της Ένωσης Παλαιοξαριτών και αρθρογραφούσε στην εφημερίδα της Ένωσης «Το Παλαοξάρι». Με τη συνταξιοδότηση του εγκαταστάθηκε σχεδόν μόνιμα στο χωριό του και ασχολείται αποκλειστικά με την συγγραφή. Είναι παντρεμένος και έχει δύο παιδιά.

Το βιβλίο ο συγγραφέας το αφιερώνει ‘ Σε όλους εκείνους που δεν υπάρχουν ανάμεσα μας, αλλά μας σημάδεψαν και δεν τους ξεχνάμε, αλλά και σε όλους τους ζώντες συγχωριανούς χρωστά την γέννηση του τούτο το βιβλίο.

Με την απελέκητη προφορά των λέξεων, μας έδωσαν την ευκαιρία να γνωρίσω καλύτερα τα νοήματα απ΄την οποία κρατιέται μέσα στην ψυχή μας η γλωσσική παράδοση και κληρονομιά.

Το βιβλίο έχει εκδοθεί από τις ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΛΗΘΩΡΑ και είναι υπό την αιγίδα του Δήμου Δωρίδας.

Το καριοφίλι που απελευθέρωσε την Λιβαδειά και πήρε μέρος στην μάχη της Πέτρας Βοιωτίας, πουλήθηκε 53.100 €! Ανήκε σε οπλαρχηγό από την ΑΡΤΟΤΙΝΑ

Το καριοφίλι του αγωνιστή Γιάννη Ρούκη, που  χρησιμοποιήθηκε στην επιχείρηση απελευθέρωσης της Λιβαδειάς το 1821, αλλά και στη μάχη της Πέτρας Βοιωτίας το 1829, πουλήθηκε σε δημοπρασία στο Ζάππειο έναντι ι 53.100 ευρώ!
Πρόκειται για το περίφημο ασημένιο, πλουμιστό καριοφίλι του οπλαρχηγού Ιωάννη Ρούκη από την Αρτοτίνα Φωκίδας που απέκτησε πατριώτης συλλέκτης και εκτός από την προαναφερθείσα τιμή έχει ιδιαίτερη σημασία η ιστορία του: Μας την αφηγείται η Ελένη Μπίστικα στην «Καθημερινή», καθώς την ξέρει καλά, διότι, όπως γράφει η ίδια, «έπαιξε κι αυτή μεγάλο ρόλο στη ζήτηση για την απόκτησή του…».

Μια δημοπρασία, δεν είναι μόνο τέχνη και επένδυση. Έχει και την ιστορία των αντικειμένων της, και σ’ αυτό έγκειται η αξία της! Ας δούμε την ιστορία του ασημένιου καριοφιλιού που έχει μια σημαντική συμμετοχή σε μάχες στην περιοχή μας, στα χέρια ενός αγωνιστή από την Φωκίδα, με συμμετοχή σε πολλές μάχες: «Το καριοφίλι του Ιωάννη Ρούκη» στα χέρια του Ιωάννη Ρούκη από την Αρτοτίνα Φωκίδας διακρίθηκε – γράφει η κ. Μπίστικα- σε πολλές μάχες του Αγώνα, από τις επιχειρήσεις απελευθέρωσης της Λιβαδειάς το 1821 μέχρι τη μάχη της Πέτρας το 1829. Ο Ιωάννης Ρούκης έλαβε τον βαθμό του χιλιάρχου το 1824 και του πεντακοσιάρχου επί Καποδίστρια.

Η διακόσμηση είναι δουλεμένη με σαβάτι σε επίχρυσο στικτό βάθος οκταγωνική κάννη με φυτικό διάκοσμο από ένθετο χρυσό στη βάση της και κοντά στο στόμιο. Στη διακόσμηση του καριοφιλιού με την περισσή ομορφιά διακρίνονται τρόπαια, ανθοφόρα αγγεία, πουλιά και δικέφαλος αετός… Από το ασημένιο καριοφίλι διασώζεται όλος ο μηχανισμός του. Ο πυροδοτικός μηχανισμός είναι με πυρόλιθο. Το μόνο που του λείπει είναι ο φυλακτήρας της σκανδάλης! Σε ποιο ματωμένο τιμημένο χώρο στην ώρα μιας μάχης να τον έχασε, πυροβολώντας, ο Ιωάννης Ρούκης από την Αρτοτίνα Φωκίδας, αναρωτιέται η κ. Μπίστικα, που το χαρακτηρίζει ένα από τα πολλά ταπεινά που κέρδισαν τις μάχες του Αγώνα του 1821 και που στολίζουν σπίτια απογόνων των αγωνιστών. Στην μια πλευρά του μηχανισμού του έχει χαραγμένη επιγραφή ΓΙ.ΡΟΥ./1827 και στην άλλη ΓΙΑΝ.ΡΟΥΚ./1827 19 ΟΚΤ. Το μήκος του καριοφιλιού – που ζητήθηκε πολύ κατά την δημοπρασία- είναι 108 εκ.

Η δημοπρασία, με θέμα «Νεοελληνική Ζωγραφική – Φιλελληνικά και Ιστορικά Αντικείμενα» έγινε στις 3 Δεκεμβρίου στο Ζάππειο Μέγαρο της Αθήνας, με συρροή συλλεκτών και φιλότεχνων… Πωλήθηκε το 79% των έργων που δημοπρατήθηκαν και με τζίρο να ξεπερνά τις 850.000 ευρώ – όπως μας πληροφορεί ο Οίκος ΒΕΡΓΟΣ, με έτος ίδρυσης 1989: «Η δημοπρασία δείχνει ότι το ενδιαφέρον για την ελληνική ζωγραφική παραμένει αμείωτο παρά το γενικότερο αρνητικό κλίμα. Το ίδιο καλά πήγαν και τα φιλελληνικά και ιστορικά αντικείμενα της δημοπρασίας, για τα οποία φαίνεται ότι διαμορφώνεται ένα πιστό και σταθερό κοινό», δήλωσε ο κ. Πέτρος Βέργος στην εφημερίδα.

Λιδωρίκης

Ἐπώνυμο οἰκογενείας ἀπὸ τὴ Δωρίδα. Μέλη της ἀνέπτυξαν ἐθνικὴ δραστηριότητα στὰ προεπαναστατικὰ χρόνια, ἀγωνίστηκαν στὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821 καὶ ἀναδείχτηκαν στὴν πολιτικὴ καὶ στὰ γράμματα στὰ νεότερα χρόνια. Ὡς Γενάρχης της ἀναφέρεται ὁ κοτζαμπάσης τῆς περιφέρειας Λιδωρικίου Ἀναγνώστης Λιδωρίκης (1767 -1827). Ὁ γιός του Ἀναστάσιος Λιδωρίκης (1797 -1845) ἦταν ἀπὸ τοὺς ἀξιολογότερους ἀγωνιστὲς τῆς Κεντρικῆς Στερεᾶς Ἑλλάδας, καὶ ἀντιπροσώπευε τὴ Δωρίδα στὶς ἐθνοσυνελεύσεις. Ὁ ἄλλος του γιὸς Παναγιώτης Λιδωρίκης (1800 -1860) ἔδρασε κυρίως ὡς γερουσιαστὴς κατὰ τὴ βασιλεία τοῦ Ὄθωνα.

Αρχαιότητες του τόπου μας 

Αρχαίος Φύσκος (Μαλανδρίνο)

Το Μαλανδρίνο βρίσκεται στους πρόποδες της δυτικής πλευράς της νότιας παραφυάδας της οροσειράς της Γκιώνας (οροσειρά Παντελιάς), λίγο πριν από το τέλος της, σε υψόμετρο 580 μέτρων, στο μέσον της κοιλάδας της Βελλάς. Ανήκει στο Δήμο Δωρίδας με έδρα το Λιδορικίου και απέχει 20 χλμ. από τον Κορινθιακό κόλπο και 10 χλμ. από το Λιδορίκι. Συνδέεται με τον οδικό άξονα Άμφισσας – Λιδορικίου – Ναυπάκτου με παρακαμπτήριο διακλάδωση.

Ο σημερινός οικισμός υπάρχει από την εποχή της Καταλανοκρατίας (τέλη 14ου αι. μ.Χ). Επί Ενετοκρατίας (1684–1699) ήταν κέντρο διαμετακομιστικού εμπορίου προς το Γαλαξείδι. Κατά μία εκδοχή, η ονομασία επικράτησε στο μεσαίωνα και οφείλεται στον Βαρώνο της περιοχής Μaladrin. Άλλη εκδοχή εμπλέκει τη λέξη malandrino=αντάρτης, ληστής στα Ιταλικά.

Το χωριό έχει μεγάλη έκταση με κτήματα, που φθάνουν ως το νότιο άκρο της κοιλάδας. Οι κάτοικοι ασχολούνται κυρίως με τη γεωργία (δημητριακά και αμπέλια) και λιγότερο με την κτηνοτροφία. Κοντά στο χωριό λειτουργούν από το 1998 οι σύγχρονες σωφρονιστικές φυλακές (που ασφαλώς δεν αποτελούν αξιοθέατο…).

Ο Αρχαίος Φύσκος

Η θέση του Μαλανδρίνου έχει με βεβαιότητα ταυτισθεί με την αρχαία πόλη Φύσκο, που από τον 4ο αι. π.Χ. αποτελούσε έδρα του κοινού των Εσπερίων Λοκρών. Η ακρόπολη τοποθετείται στο λόφο νότια του χωριού, όπου είναι το νεκροταφείο. Η θέση του λόφου εποπτεύει την γύρω περιοχή και προσφέρει εξαιρετική θέα προς την κοιλάδα και την λίμνη του Μόρνου. Εκεί, καθώς και στη γύρω περιοχή, βρίσκονται τα λιγοστά κατάλοιπα μιας μεγάλης και σημαντικής αρχαίας οχύρωσης, της οποίας ένα μεγάλο μέρος έχει κατά το παρελθόν (αλλά και το πρόσφατο παρόν…) καταστραφεί ή λιθοδομηθεί, ενώ ένα άλλο – άγνωστο ακόμα – παραμένει κάτω από το έδαφος. Σώζονται κατάλοιπα τειχών και κτηρίων, στήλες, επιγραφές και άλλα υπολείμματα αρχαιοτήτων. Ο αρχαιολόγος L. Lerat, στο βιβλίο του «Εσπέριοι Λοκροί», παραθέτει εκτενή περιγραφή του τείχους της αρχαίας πόλης [4]. Στον αρχαιολογικό χώρο δεν έχουν γίνει συστηματικές ανασκαφές.

Αρχαιολογική Έρευνα και Αρχαίες Επιγραφές

Την ευρύτερη περιοχή, λόγω του εξαιρετικού της αρχαιολογικού ενδιαφέροντος, ερεύνησαν κατά καιρούς αρκετοί Έλληνες και ξένοι αρχαιολόγοι , (W. Oldfather, G. Klaffenbach, Lolling, L. Lerat, Ε. Μαστροκώστας κ.α.), οι οποίοι εντόπισαν πολλά σημαντικά ευρήματα, μεταξύ των οποίων ένα μεγάλο αριθμό επιγραφών[1]. Το 1885, ο αρχαιολόγος Lolling, που επισκέφθηκε πρώτος την περιοχή, εντόπισε και αντέγραψε τέσσερα αποσπάσματα απελευθερωτικών πράξεων. Στις δύο από αυτές αναφέρεται το όνομα της θεάς Αθηνάς Ιλιάδος. Επίσης σε άλλη επιγραφή, αναφέρεται το όνομα «Φυσκεύς» που οδηγεί στο συμπέρασμα ότι στη θέση αυτή του χωριού βρισκόταν η αρχαία πόλη Φύσκος.

Στο ξωκκλήσι των Αγίων Αποστόλων, το οποίο από ότι φαίνεται χτίστηκε στη θέση αρχαίου ναού με αρχαία υλικά, υπήρχε εντοιχισμένη επιγραφή που θεωρείται επιτύμβια στήλη του 3ου π.Χ. αι. Στο δάπεδο του εικονοστασίου της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου εντοπίστηκε επιγραφή που αναφερόταν στους Αχαιούς της Λοκρίδας. Tο 1947 o Lerat εντόπισε στον εσωτερικό και εξωτερικό χώρο της εκκλησίας διάφορες επιγραφές, με πιο σημαντική μια απελευθερωτική πράξη αφιερωμένη στη θεά Βασιλεία.

Μέσα στο χωριό υπάρχουν πολλές επιγραφές πάνω σε λίθινες πλάκες, οι οποίες έχουν επαναχρησιμοποιηθεί, όπως στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, σε σπίτια και σε αυλές. Την πιο σημαντική ανεκάλυψε ο Lerat το 1947 σε πλακόστρωτο αυλής και η οποία αναφέρεται στο κοινό των Εσπερίων Λοκρών. Η επιγραφή[2] αναγράφει διάταγμα που εξέδωσε το κοινόν των «Λοκρών των Εσπερίων» για να τιμήσει έναν κάτοικο και χρονολογείται στο δεύτερο τρίτο του 4ου αι. π.Χ. Έτσι, και από αυτήν την επιγραφή προκύπτει με βεβαιότητα, ότι η πόλη που βρισκόταν στο μέρος αυτό, ήταν ο αρχαίος «Φύσκος» που αποτελούσε και την έδρα του κοινού των «Εσπερίων Λοκρών». Επίσης προκύπτει ότι η συμπολιτεία των Εσπερίων Λοκρών υπήρχε πριν από την προσάρτιση της Λοκρίδας στην Αιτωλία, στα τέλη του 4ου αι. Η συμπολιτεία αυτή ανανεώθηκε τον 2ο αι. μετά την Αιτωλική περίοδο. Πάντως η χρονολογία ίδρυσης του κοινού παραμένει ακόμα άγνωστη.

Επίσης, ο καθηγητής και έφορος αρχαιοτήτων των Δελφών Ε. Μαστροκώστας ανακάλυψε αρκετές επιγραφές μέσα και έξω από το χωριό οι οποίες αναφέρονται σε «Φυσκείς», «Φυσκέος», «Φυσκέων» και «Φυσκεύς», μαρτυρώντας έτσι την θέση της αρχαίας πόλης. Κοντά στο χωριό βρίσκεται οικοδόμημα που μοιάζει με κυκλικό μνημείο. Στο βάθρο που σχημάτιζε την δεξιά πλευρά του μνημείου, ο W. Oldfater ανεκάλυψε ένα κείμενο που αποτελούσε διάταγμα προξενείας του Λοκρικού κοινού. Ο G. Klaffenbach αργότερα ανεκάλυψε και δεύτερο διάταγμα προξενίας καθώς και μία επιγραφή με ονόματα. Τέλος, στην ίδια θέση, ο A. Wilhelm ανακάλυψε επιγραφή που αναφέρεται στον Μειλίχιο Δία [3]. Εικάζεται ότι εκεί υπήρχε οικογενειακό μνημείο με αγάλματα των μελών της οικογένειας, αφιερωμένο στον Μειλίχιο Δία και στους άλλους «Αγαθούς Θεούς».

Τέλος, στη θέση «Μνήματα» λίγο έξω από το Μαλανδρίνο οι L. Lerat και Ε. Μαστροκώστας ανεκάλυψαν περί τις δεκαπέντε επιγραφές αφιερωμένες στην Αθηνά Ιλιάδα. Πιθανολογείται ότι και ο ναός της Αθηνάς πρέπει να βρισκόταν στο ίδιο μέρος. Έτσι οι επιγραφές του Μαλανδρίνου μαρτυρούν για την λατρεία τριών τουλάχιστον θεών, της Αθηνάς Ιλιάδας, της θεάς Βασιλείας και του Μειλίχιου Δία.

Βιβλία για τον τόπο μας 

“Οι Εσπέριοι Λοκροί Ι. Τοπογραφία και ερείπια” του L. Lerat, μετάφραση: Β. Καραμπέτσου και Δ. Χατζηβασιλείου, Δημοτική Βιβλιοθήκη ‘Αμφισσας, 2008

Το βιβλίο ασχολείται με την περιφέρεια των Εσπερίων Λοκρών, με τις πόλεις, τα

σημερινά τους κατάλοιπα και τις επιγραφές. Το 1952 εκδόθηκε για πρώτη φορά στο

Παρίσι. Ο τότε διευθυντής της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Άμφισσας, Γιώργος Κ. Γάτος,

το καταχώρηση στη Δημοτική Βιβλιοθήκη και έκτοτε ξεκίνησε η διαδικασία

μετάφρασής του. Συγκεκριμένα χωρίζεται σε 3 ενότητες:

1. Καταγραφή των

αρχαίων δεδομένων που προέρχονται από φιλολογικές και επιγραφικές πηγές για την

περιοχή

2. Λεπτομερή περιγράφη των λειψάνων που παρατήρησε ο συγγραφέας

3. Παράθεση των υποθέσεων και των προτάσεων που καταθέτει ο συγγραφέας

σχετικά με την τοπογραφία

Στο βιβλίο θα βρείτε μοναδικά στοιχεία για το

χωριό μας, καθώς και φωτογραφίες του χωριού μας πριν το ’50.

Απόσπασμα

απο το βιβλίο, ΑΝΤΙ ΠΡΟΛΟΓΟΥ, σελ. 20

“…Το φθινόπωρο του 1950 νέα

αποτελέσματα θα έρχονταν στο φως. Ο νέος έφορος των Δελφών, κ. Ευθύμιος

Μαστροκώστας, ο οποίος υπήρξε παλαιότερα καθηγητής γυμνασίου στο Μαλανδρίνο και

εκεί είχε αντιγράψει το 1946 ένα απόσπασμα απελευθερωτικής πράξης στην Αθηνά

Ιλιάδα (ακόμα αδημοσίευτο), κοντά στα θεμέλια τα οποία συσχέτισα με το ιερό

αυτής της θεάς, αφού πρώτα έλαβε γνώση της υπόθεσης που είχα διατυπώσει,

επέστρεψε σε αυτά τα μέρη. Από το 1947, και άλλες επιγραφές ανακαλύφθηκαν στο

χωράφι του Αλεξόπουλου και σε μικρούς τοίχους ενός γειτονικού χωραφιού από τον

αξιόλογο Ελ. Παναγιωτόπουλο, στον οποίο ήδη όφειλα το μεγαλύτερο μέρος του

αδημοσίευτου υλικού το οποίο αντέγραψα το 1947. Και άλλες ακόμα αποκαλύφθηκαν. Ο

κ. Μαστροκώστας άρχισε την ανάγνωση όλων αυτών των κειμένων, την οποία

συνεχίσαμε μαζί. Κατά τη διάρκεια της δεύτερης διαμονής μου θα έβρισκα εκεί και

μερικές ακόμη. Όλα αυτά τα κείμενα είναι απελευθερωτικές πράξεις στην Αθηνά

Ιλιάδα και θεωρώ οτι αυτές οι ανακαλύψεις επιβεβαιώνουν την υπόθεσή μου του 1947

περί της θέσης του ιερού. Αυτά τα κείμενα εμπλουτίζουν σημαντικά τη λοκρική

προσωπογραφία, δίνουν τα ονόματα νέων αγωγωθετών κτλ…”

Ευελπιστούμε να

εκδοθεί σύντομα και ο δέυτερος τόμος του ίδιου συγγραφέα με τίτλο: “Εσπέριοι

Λοκροί, Ιστορία, Θεσμοί, Προσωπογραφία”

Ο καπετάνιος της Δωρίδας, Δήμος Σκαλτσάς ή Σκαλτσοδήμος

Ο Δήμος Σκαλτσάς (ή Σκαλτσοδήμος) ήταν οπλαρχηγός της Ελληνικής Επανάστασης που γεννήθηκε κατά το 1760 ή 1765 στην Αρτοτίνα Φωκίδας. Μικρός έβοσκε πρόβατα στα Βαρδούσια ενώ όταν ήταν νέος υπηρέτησε και στην Αυλή του Αλή Πασά. 

Ο Σκαλτσάς εντάχθηκε στο σώμα Αρβανιτοκλέφτη Τσαμ Καλόγερο τον οποίο και αντικατέστησε μετά την αποχώρησή του. Πρωτοπαλήκαρα είχε τους συγχωριανούς του Γούλα και Αθανάσιο Διάκο. Όταν ο τελευταίος φεύγει για τα Σάλωνα γίνεται ο αναμφισβήτητος καπετάνιος της Δωρίδας.

 Μυημένος στη Φιλική Εταιρεία λίγο πριν την επανάσταση, ήταν καλά προετοιμασμένος για το μεγάλο ξεσηκωμό. Έτσι στις 28 Μαρτίου 1821 απελευθέρωσε μαζί με τους Αναγνώστη Λιδωρίκη και παπα-Γιώργη Πολίτη το Λιδωρίκι, ενώ ταυτόχρονα το πρωτοπαλίκαρό του, ο Θοδωρής Χαλβατζής το Μαλανδρίνο.

Το μνημείο του Σκαλτοδήμου στο Λιδωρίκι (φωτο: lidoriki.com) 

  

Τον Μάιο του 1821, ύστερα από την Μάχη της Γραβιάς, μαζί με τον Γιάννη Γκούρα και τον Αντρίτσο Σαφάκα, κατέλαβε τη θέση Αετός για να χτυπήσει τους Τούρκους στην Υπάτη, κυκλώθηκε όμως με τους άντρες του από 1500 Τουρκαλβανούς και αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Στις 2 Απριλίου του 1822 μαζί με τον Σαφάκα, τον Δυοβουνιώτη και τον Μήτσο Κοντογιάννη νίκησε το Δράμαλη στην περιοχή της Υπάτης ενώ διακρίθηκε και στην Μάχη της Άμπλιανης. Στις 30 Ιουνίου του 1826 ο Σκαλτσοδήμος νίκησε στην τελευταία του μάχη τους Τούρκους στο Χάνι του Σκορδά (Καραπιστόλη αργότερα), μετά από τη μάχη στους Πενταγιούς. 

Αναπαράσταση του Σκαλτσοδήμου στην Αρτοτίνα (φωτο Δώρα Πλάκα)

Αποσύρθηκε στην Πελοπόννησο μετά την πτώση του Μεσολογγίου, όπου και πέθανε στις αρχές Σεπτεμβρίου 1826.

Δωριείς συγγραφείς.

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΧΡ. ΤΣΙΜΕΚΑΣ – Τα Δωρικά

Αντί προλόγου . 
Λίγα Λόγια στην Αρχή Το συγγραφικό υλικό του παρόντος βιβλίου Τα Δωρικά προέρχεται από το Ημερολόγιο μου και ( διαχρονικά ) από πλήθος καταγραφών , από εντυπώσεις και στοχασμούς , ( σε σκόρπιες σελίδες). 
Τελευταίως επέλεξα ότι θεωρώ « τερπνόν και ωφέλιμον» για τον αναγνώστη (δικούς μου συνανθρώπους ), το ταξινόμησα και το κατένειμα προς έκδοσιν ( να δοθεί έξω ) εκλαἵκευμένο , χωρίζοντας το σε τρία μέρη : Το πρώτο μέρος τιτλοφορείται Ιστορικές μνήμες ( εθνικές εξάρσεις και Δωρικές παραστάσεις ),όπου διερευνάται η ( προ αιώνων ) τρισχιλιετής ιστορική πορεία των προγόνων μας (με Δωρικές προεκτάσεις ) στην Δωρική γη των πατέρων μας. Το δεύτερο μέρος τιτλοφορείται Ένα Δωρικό χωριό ( σαν τα’ άλλα ), όπου εμφανίζεται ο οικισμός, ο κοινωνικός βίος και η μακρά και άγνωστη ιστορία του χωριού μου ( η Βραἵλα). Το τρίτο μέρος τιτλοφορείται Δωρικά Σαλπίσματα (Σκόρπιες Σκέψεις και μηνύματα) όπου διαλαμβάνονται κείμενα λογοτεχνικού περιεχομένου, αναμνήσεων και στοχασμών.

Μοναδικός σκοπός και ειδικός στόχος της έκδοσης του παρόντος βιβλίου είναι: 1. Η συνέχιση της Ιστορικής Έρευνας και Μελέτης ( κατά τόπους ειδικά καιτης Επαρχίας γενικά) της Δωρικής γης (της γης των πατέρων μας) από Δωριολάτρες Δωριείς και φίλους μας.

2. Η πνευματική ανάπτυξη και προσπάθεια λογοτεχνικής άνθισης των απανταχού Νέων της Δωρικής γης .

3. Η «τερπνή ωφελιμότητα» πολυγνωσίας και πολυμάθειας, των αδελφών Ρουμελιωτών και όσων και όποων απανταχού φίλων μας αναγνωστών.

Β Τσιμρ´κας 

15/9/1990
Από αριστερά : Γεώργιος Κ Μπερτσιάς , Χαράλαμπος Κ Καραδήμας , Ευθύμιος Κ Καραγιάννης , Σπύρος Κ Μπερτσιάς .

Παρουσίαση

"Η Εθνική Αντίσταση, το θέλουμε - δεν το θέλουμε, στάθηκε από τις λαμπρότερες και πλέον σημαντικές, τις πλέον παλλαϊκές, μαχητικές και αγωνιστικές περιόδους στη μακρά ιστορική διαδρομή της Άμφισσας και γενικότερα της Φωκίδας, από τα πελασγικά χρόνια μέχρι τα τελευταία, στις μέρες μας.

Με αυτή την έκδοση πρόθεσή μου είναι να καταγραφούν, να περισωθούν και να διασφαλιστούν, πριν να είναι αργά -από μια άποψη, είναι κιόλας αργά-, όσες πληροφορίες, μαρτυρίες και ντοκουμέντα έχουνε δει τη δημοσιότητα και έχουν αποτυπωθεί σε "χαρτί" για την περίοδο αυτή και γι' αυτόν τον συγκεκριμένο τόπο. Στόχος είναι να συλλεχθεί και να μελετηθεί το αρχικό αυτό πρωτογενές υλικό και κάποτε, με την προσθήκη και νέου -που αισιοδοξούμε να προκύψει από αρχεία, γραπτά μνημόνια και άλλες σχετικές καταγραφές-, να γίνει δυνατό να φωτιστούν ολόπλευρα και όσο γίνεται πιο αντικειμενικά οι πρόσφατες και πλέον λαμπρές, επιμένω, σελίδες ιστορίας της περιοχής και, γιατί όχι, και η πανελλαδική σημασία τους: διεξοδικά, αξιολογικά και προπαντός με στέρεες και πειστικές ερμηνείες για τα γεγονότα και τα συμβάντα, για τα πρόσωπα και τα πεπραγμένα τους -με τα λάθη, τις αντινομίες, τις αντιφάσεις και, φυσικά, και με τις εκατέρωθεν επιδιώξεις, συγκρούσεις και αμφισβητήσεις τους-, όπως ακριβώς υπήρξαν και έγιναν. Και μαζί, να καταστεί δυνατό να δοθεί στις νέες γενιές, που δεν έζησαν τα δρώμενα, ένα συνολικό, ελεγμένο και αξιολογημένο υλικό, μια συγκροτημένη καταγραφή, μια καθαρή εικόνα της ιστορίας του τόπου τους.

[...]

Όμως, το βιβλίο αυτό δεν έρχεται να ξανανοίξει πληγές και παλιούς άκριτους φανατισμούς, αλλά να προσφέρει ένα πρωτογενές υλικό για την ιστορία του τόπου, για τον ιστορικό που κάποτε θα καταπιαστεί να την καταγράψει. Άλλωστε, η όποια άποψη δεν έχει ούτε αξία ούτε υπόσταση, όταν δίνεται με τον στεγνό και στεγανό μονόλογο ενός γραπτού. Χρειάζεται τον ζωντανό διάλογο για να φυτευτεί και να αποδώσει." 

(Απόσπασμα από την Εισαγωγή του Γιώργου Γάτου, από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Περιεχόμενα

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΟΥ ΕΚΔΟΤΗ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η ΑΜΦΙΣΣΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΜΕΣ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

ΟΙ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΣΤΗ ΦΩΚΙΔΑ

ΟΜΑΔΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΩΠΑ

ΟΡΕΙΝΗ ΠΑΡΝΑΣΣΙΔΑ: ΓΕΝΑΡΗΣ ΤΟΥ 1944

Η ΟΡΕΙΝΗ ΠΑΡΝΑΣΣΙΔΑ ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ

ΤΟ ΕΛΑΝ ΚΑΙ Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΚΑΙ Ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ, Α'

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΚΑΙ Ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ, Β'

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΚΑΙ Ο ΠΥΡΗΝΑΣ ΤΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ, Γ'

ΦΩΚΙΔΑ 1944

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΔΙΑΨΕΥΣΕΙΣ

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΑΜΦΙΣΣΑΣ

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΑΓΟΡΙΑΝΗΣ

Η ΙΤΕΑ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

Η ΕΝΕΔΡΑ ΣΤΟ ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΙ ΚΑΙ Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΣΟΔΕΙΑΣ

Η ΜΑΧΗ ΣΤΙΣ ΚΑΡΟΥΤΕΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΝΑΣΣΙΔΑ

Η ΔΩΡΙΔΑ ΣΤΗΝ ΕΑΜΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, Α'

Η ΔΩΡΙΔΑ ΣΤΗΝ ΕΑΜΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, Β'

Η ΔΩΡΙΔΑ ΣΤΗΝ ΕΑΜΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, Γ'

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΜΑΧΕΣ ΣΤΗ ΦΩΚΙΔΑ

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ

ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΑ

ΣΤΟΝ ΑΠΟΗΧΟ ΤΩΝ ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΩΝ

ΑΜΦΙΣΣΑ: ΤΑ ΜΕΤΑ ΤΗ ΒΑΡΚΙΖΑ

Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ 

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ - ΠΗΓΕΣ

Μονή Παναγίας Βαρνάκοβας    Βυζαντινό μοναστήρι των θρύλων και των παραδόσεων, με έτος ίδρυσης το 1077 μ.Χ. από τον "εκ Καρυών" όσιο Αρσένιο. Η Βαρνάκοβα υπήρξε το προπύργιο της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού (εθνική συνείδηση, γλώσσα, παραδόσεις) στα χρόνια επιρροής των Λατίνων στη Δυτική Ελλάδα και κυρίως, κατά την Φραγκοκρατία της ευρύτερης περιοχής και ο "κυματοθραύστης" των σχεδίων καθολικοποίησης του Ελληνισμού, που θρησκευτικά ανήκε τότε στον Πάπα της Ρώμης. Κατά τον μεγάλο αγώνα του 1821 υπήρξε κέντρο ανεφοδιασμού των μαχητών της Ρούμελης και ισχυρό οχυρό τους. Μετά την πτώση του Μεσολογγίου η Ιερά Μονή Βαρνακόβας έγινε ολοκαύτωμα (26-05-1826). Σήμερα το Ιερό Μοναστήρι της Παναγίας της Βαρνακόβας, ανακαινισμένο αποτελεί χώρο ψυχικής ανάτασης και πνευματικής γαλήνης φωλιασμένο μέσα σε απέραντο "Δεντριά". Το κείμενο είναι απόσπασμα  από το τουριστικό φυλλάδιο της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Φωκίδας.

Photo by S Panourgias

1972, Σεπτέμβριος στη θέση Μαρμαράκι στο κάμπο του χωριού Κόκκινου που σήμερα είναι η λίμνη Μόρνου . Στην φωτο εικονίζεται ο Νίκος Μπερτσιάς του Γεωργίου .

Σε κάθειρξη 11 ετών και τριών 3 μηνών καταδικάστηκε ιερέας για υπεξαίρεση, πλαστογραφία και απάτη...

Στα δικαστήρια της Λαμίας εκδικάσθηκε το πρωί της Δευτέρας η υπόθεση της υπεξαίρεσης σημαντικού χρηματικού ποσού από το ταμείο των εκκλησιών, στο χωριό Αγία Ευθυμία Φωκίδας.

Η απάτη έλαβε χώρα πριν μερικά χρόνια, με κατηγορούμενο τον τότε ιερέα. Το ποσό το οποίο φέρεται να υπεξαίρεσε ο κατηγορούμενος ιερέας ανέρχεται σε 37.296 €.

Το δικαστήριο έκρινε ένοχο τον ιερέα για υπεξαίρεση, για πλαστογραφία και για απάτη και τον καταδίκασε συνολικά σε κάθειρξη 11 ετών και 3 μηνών.

Του αναγνώρισε το δικαίωμα η τυχόν έφεσή του να έχει αναστέλλουσα δύναμη υπό τον όρο της καταβολής εγγύησης 3.000 €. 

Η εκδίκαση της υπόθεσης σε δεύτερο βαθμό (Πενταμελές Εφετείο Κακουργημάτων) αναμένεται να γίνει σε περίπου ένα χρόνο.

Μόλις καθαρογραφεί η πρωτόδικη απόφαση, θα κατατεθεί σχετική αγωγή προκειμένου να διεκδικηθεί το ποσό που υπεξαιρέθηκε. Ασφαλώς, ο κατηγορούμενος, αν θέλει να «ελαφρώσει» την θέση του, θα πρέπει, στο διάστημα που μεσολαβεί μέχρι την εκδίκαση σε δεύτερο βαθμό, να επιστρέψει τα χρήματα.

Όπως αναφέρει το agiathimia.com  η απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Κακουργημάτων απέδωσε μεν δικαιοσύνη, αλλά θα πρέπει να επιστραφούν και τα χρήματα τα οποία μαζεύτηκαν ευρώ ευρώ, για πολλά χρόνια, από τον οβολό των ενοριτών. Αυτό είναι που περιμένουν όλοι οι Αγιαθυμιώτες.

Πηγή: lamiareport, agiathimia

Ιερά Μονή της Θεοτόκου  βυθισμένη από το 1977 στα νερά της λίμνης Μορνου

κάμποs του χωριού , θέση λουγκιές , 1972

Η Ιστορία της Αρτοτίνας

Μαθαίνοντας τους γειτόνους μας.....

Η Ιστορία της Αρτοτίνας

Η θέση της Αρτοτίνας είναι αυτή που καθορίζει και υπαγορεύει την
 ιστορική της πορεία. 
Ευρισκόμενη σε εξαιρετικά προστατευμένη ορεινή τοποθεσία, δεν
 αποτελεί δέλεαρ
 για τους αλληλοδιαδεχόμενους κατακτητές του ελληνικού χώρου. 
Από την άλλη μεριά, 
η γειτνίασή της με το ορεινό πέρασμα της συντομότερης οδού επικοινωνίας 
της Ανατολικής
 με τη Δυτική Στερεά Ελλάδα τη φέρνει στο προσκήνιο σε περιόδους
 ανακατατάξεων,
 στρατιωτικών μετακινήσεων, επιδρομών και εμφυλίων συγκρούσεων.
 Έτσι, αν και
 συνάγεται σχεδόν αδιάλειπτη κατοίκησή της, συγκεκριμένες γραπτές
 μαρτυρίες για την 
Αρτοτίνα και τους κατοίκους της έχουμε σποραδικές και μόνο σε εποχές
 συγκρούσεων.

Ιστορία – Αρχαιότητα

Κατά την αρχαιότητα, ο χώρος της σημερινής Δωρίδας ονομαζόταν Εσπερία Λοκρίς και 
κατοικούνταν από τους Οζόλες Λοκρούς. Τμήμα αυτών, οι Οφιονείς (ή Οφιείς), και ειδικότερα
 οι Βωμιείς, φαίνεται ότι είχαν αναπτύξει οικιστική δραστηριότητα στην περιοχή της
 Αρτοτίνας. Αρχαιολογικά ευρήματα σε αντικριστά σημεία στην περιφέρεια του χωριού, 
αναγόμενα από κάποιους ακόμη και στα 1250 –1300 π.Χ., συνηγορούν για την ύπαρξη 
συνοικισμών που, πιθανόν, να συγκροτούσαν την αρχαία πόλη Βωμέα (ή Βωμία).

Κατά την κάθοδο των Δωριέων, τμήμα τους παρέμεινε στην περιοχή και απορρόφησε τους 
Οζόλες Λοκρούς. Συντασσόμενοι με τους Αιτωλούς, πολέμησαν εναντίον των Αθηναίων
 κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο, αποκρούοντας στο Αιγίτιο εισβολή του Αθηναίου 
στρατηγού Δημοσθένη. Αργότερα, συμμαχούν αυθορμήτως με την Αιτωλική Συμπολιτεία 
εναντίον των Μακεδόνων. Η ύπαρξη της Γονοκλισιάς (ή Γονοκκλησιάς), μακεδονικού τάφου
 εκστρατείας κατά τους ειδικούς, υποδηλώνει κάποια μάχη ή άλλο σημαντικό γεγονός στην περιοχή.

Ιστορία – Μεσαίωνας

Κατά τη ρωμαϊκή και τη βυζαντινή περίοδο δε συναντούμε ιδιαίτερες αναφορές στην
 περιοχή και τους κατοίκους της. Αυτό εξηγείται τόσο από την προαναφερθείσα πλήρη
ενσωμάτωση και συνακόλουθη ταύτισή τους με τους Αιτωλούς, όσο και από το δυσπρόσιτο
 της ορεινής αυτής περιφέρειας, που την καθιστούσε λιγότερο ελκυστική και ενδιαφέρουσα
 για επίδοξους κατακτητές. Συμπεραίνεται, πάντως, από γλωσσικά κατάλοιπα, το πέρασμα
 από τη ΒΔ Δωρίδα και η συνύπαρξη με το ντόπιο στοιχείο (με τελική αφομοίωση όσων έμειναν) 
βλαχικών κυρίως, και λιγότερο σλαβικών πληθυσμών.

Η Αρτοτίνα παίρνει τη σημερινή της μορφή ως οικισμός σταδιακά κατά τη διάρκεια της
 τουρκοκρατίας. Στην περιφέρειά της, κοντά στους παλιούς κατοίκους της, 
συγκεντρώνονται φυγάδες από την Άρτα (αρκετά ασφαλής ετυμολόγηση της
 ονομασίας του χωριού καταλήγει στη σημασία «Νέα Άρτα»), νομάδες βλαχοποιμένες
 και φυγόδικοι του οθωμανικού κράτους. Ο ορεινός τόπος κρατά και τους Τούρκους,
 όπως και τους προηγούμενους κατακτητές του ελληνικού χώρου, μακριά από την Αρτοτίνα.

Ιστορία – Επανάσταση

Κατά την Επανάσταση του 1821 η Αρτοτίνα πρόσφερε στο Έθνος έμπειρους και
 σκληρούς πολεμιστές, αλλά και σημαντικούς και προβεβλημένους ηγέτες. 
Όλοι γνωρίζουμε
 τον Αθανάσιο Διάκο και το Σκαλτσοδήμο. Σημαντικοί, όμως, είναι και
 ο Καλιακούδας,
 o Σαφάκας, ο Ρούκης και ο Γεράντωνος. Όλοι τους, αλλά και όλοι οι 
απλοί αγωνιστές,
 γνωστοί και άγνωστοι, πότισαν με τον ιδρώτα και το αίμα τους το χωράφι
 της ελευθερίας.
 Σημαντικές μάχες δεν έγιναν κοντά στο χωριό. Οι κάτοικοι σε δύσκολες 
στιγμές 
κατέφευγαν στην αποκλείστρα στα Βαρδούσια, για να προστατευτούν από τον
 τουρκικό κίνδυνο.

Ιστορία – Νεότερα χρόνια

Μετά την κήρυξη της Ανεξαρτησίας, η Αρτοτίνα βρίσκεται στη μεθόριο του νεότευκτου
 ελληνικού Κράτους. Αυτό την καθιστά ευάλωτη στη δράση ληστών, αλλά και ορμητήριο 
ενόπλων ομάδων που δρουν στις παραμεθόριες περιοχές της – ακόμα οθωμανικής – Θεσσαλίας.

Αρτοτινοί συμμετέχουν στους συνεχιζόμενους αγώνες του Έθνους, τον πόλεμο του 1897, 
το Μακεδονικό Αγώνα, τους βαλκανικούς πολέμους, τη Μικρασιατική εκστρατεία και τους 
δύο παγκόσμιους πολέμους. Η περιοχή πλήττεται ιδιαιτέρως κατά τη διάρκεια του εμφυλίου 
πολέμου (1946 – 1949), οπότε και ξεκινάει η μεγάλη διαρροή του πληθυσμού της Αρτοτίνας, 
όπως και πολλών άλλων ορεινών χωριών, προς τα αστικά κέντρα και τους μεταναστευτικούς
 προορισμούς του εξωτερικού

Πηγή: http://www.artotina.gr

Με συγκινητικά λόγια ολοκλήρωσε τη συνεργασία του με την Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας ο Νίκος Χαρδαλιάς.

 

Ο μέχρι πρότινος Γενικός Γραμματέας της Περιφέρειας Στερεάς Ελλάδας με ένα μήνυμα μέσω Facebook ανακοίνωσε τη λήξη της 30μηνης συνεργασίας του με τον Κώστα Μπακογιάννη.

Η δράση του Νίκου Χαρδαλιά ήταν δυναμική σε όλες της περιφερειακές ενότητες, ενώ ιδιαίτερο ενδιαφέρον έδειξε για τη Φωκίδα η οποία ταλαιπωρήθηκε αυτοδιοικητικά αρχικά από την παραίτηση του πρώην αντιπεριφερειάρχη Ιωάννη Ράμμου και στη συνέχεια από το θάνατο του Κώστα Μίχου ο οποίος είχε καταλάβει την ίδια θέση, μέχρι να αναλάβει καθήκοντα ο Ευάγγελος Κατσαγούνος.

 

Το μήνυμα του Νίκου Χαρδαλία στον προσωπικό του λογαριασμό στο Facebook:

Και η ζωή κύκλους κάνει, γεμάτη όμορφα ταξίδια, με ξεχωριστούς προορισμούς και μοναδικά λιμάνια!Και κάθε τέλος σηματοδοτεί μια νέα αρχή, ένα νέο όνειρο, μια νέα αποστολή...

Μετά από 30 μήνες στο πλευρό του αγαπημένου μου Κώστα Μπακογιάννη, ολοκληρώνω την παρουσία μου στο πλευρό του και την συνεργασία μου στην Περιφέρεια της Στερεάς Ελλάδας!

30 ξεχωριστοί μήνες συνεργασίας, δημιουργίας, καθημερινής προσπάθειας σε κάθε γωνιά και σε κάθε ενότητα στην καρδιά της Ελλάδας, 30 ξεχωριστοί μήνες στο πλευρό ενός καλού φίλου και μοναδικού Αυτοδιοικητικού, με ξεκάθαρο όραμα και σχέδιο, με απαράμιλλη αγάπη και πάθος για ότι κάνει στην Περιφέρεια της Στερεάς Ελλάδας και όχι μόνο!

30 ξεχωριστοί μήνες γεμάτοι όμορφες εμπειρίες, μικρά και μεγάλα στοιχήματα, εύκολες και δύσκολες στιγμές, στο πλευρό ξεχωριστών υπηρεσιακών και επιτελικών αιρετών στελεχών από άκρη σε άκρη σε όλη την Κεντρική Ελλάδα!

Οφείλω σε όλους ένα μεγάλο ευχαριστώ για αυτό το όμορφο ταξίδι στην καρδιά της Ελλάδας, που πάντα θα κατέχει για το υπόλοιπο της ζωής μου ένα σημαντικότατο μέρος της δικής μου καρδιάς και σκέψης.

Η ζωή συνεχίζεται, τα καλύτερα έρχονται, και τα νέα μου ταξίδια, επαγγελματικά και αυτοδιοικητικά, είναι έτοιμα να σαλπάρουν τις επόμενες ημέρες. Επιστροφή στην αγορά και στον ιδιωτικό τομέα, που τόσο πολύ μου έχει λείψει μετά από 19 σχεδόν χρόνια στη Δημόσια Διοίκηση, και που πάντα θεωρούσα ότι ανήκω, και επιστροφή πάνω και πέρα από οτιδήποτε άλλο, στην Αττική της καρδιάς μου, των ονείρων μας, των παιδιών μας...

Αντίο Στερεά Ελλάδα, αντίο Ευρυτανία, Εύβοια, Βοιωτία, Φθιώτιδα, αντίο αγαπημένη Φωκίδα.

Σας ευχαριστώ για όλα!